المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ص 116
|
الى موقع يا مهدي yamahde.net وثوابه للامام المهدي عجل الله فرجة الشريف |
3 . 49 فتوى خطية في جواز وإستحباب التطبير المؤكد ..
والصادرة من 35 فقيه ومرجع .. والويل لمن شذ عنهم ..
ففي نهج البلاغة ج2ص8 قال الامام : وألزموا السواد الأعظم فان يد الله على الجماعة وإياكم والفرقة .. فان الشاذ من الناس للشيطان .. كما أن الشاذ من الغنم للذئب ..
1 . آية الله العظمى الشيخ الغروي الأصفهاني
بسم الله الرحمن الرحيم
لم يكن لدينا دليل قوي على حرمة ما تداول من المرسوم في المواكب الحسينية ، حتى التطبير ، ما دام لم يؤدي إلى إتلاف النفس وشبه ذلك ، مما هو عليه دأب العارفين بمسائل التطبير
.. وعليه فالأقوى جواز كل ذلك .. بل رجحانه في طريق التعزية على سيد الشهداء ( أرواحنا له الفداء )كيف لا يكون كذلك ، وقد انحصر السبيل إلى إعلاء كلمة الحق وإبقاء المذهب الشيعي في الماضي والحاضر .. بل وفي المستقبل أيضاً .. بإقامة الشعائر الحسينية ، حيث لو لم تكن لذهبت دماء الشهداء أدراج الرياح ، ولما بقي لثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) خبر يذكر عند الناس
.. وفقنا الله تعالى إلى الطريق المستقيم وثبتنا عليه .. أنه ولي التوفيق .الأحقر محمد حسين الأصفهاني
المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ص 116
2 . آية الله العظمى السيد البروجردي
سؤال :
هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟الجواب :
ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز .المصدر : رسالته العملية المسماة بوسيلة النجاة ( قسم المسائل المتفرقة س 203
)
3 . آية الله العظمى السيد محمد الحجت
سؤال :
هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟الجواب : ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز
.المصدر : رسالة منتخب الاحکام للسيد الحجت مطبعة علمية ص85 المسائل المتفرقة
4 . آية الله العظمى محمد تقي الخوانساري
سؤال :
هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟الجواب : ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز
.المصدر : رسالة منتخب الاحکام للسيد الخوانساري طبع قم ص 85 المسائل المتفرقة
5 . آية الله العظمى الشيخ الفيض القمي
سؤال :
هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟الجواب : ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز
.المصدر : رسالة منتخب الاحكام للمرجع الفيض القمي طبع قم ص 95 المسائل المتفرقة
6 . آية الله العظمى ا
لسيد محمود الشاهروديبسم الله الرحمن الرحيم
إن كان الشخص حاذقاً في ضرب السلاسل والتطبير ، ومتدرباً بحيث لا يوجب هلاك نفسه ولا شلّ قوة من قواه ، ولم يستلزم حراماً آخر فإنه يجوز ..
المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ، ص 64
7 . آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي
سؤال :
ما رأي سماحتكم ، في الشعائر الحسينية ، التي تقام لإحياء ذكريات الإمام الحسين ( عليه السلام ) من اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل على الظهور والتطبير ، والشبيه ، والضرب بالدمام ، واقتحام النار ، المعتاد في كثير من أقطار آسيا وافريقيا ؟الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إشكال في جواز الشعائر الحسينية المذكورة .. وکلها جائز حتى التطبير ، فإذا لم يعلم بتلف نفسه من جهته وسببه فهو جائز بل راجح .
12
صفر سنة 1384 هـعبد الله بن السيد محمد طاهر الشيرازي
المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ، ص 60
8 . آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري
السلام عليكم
.. أسأل الله أن يحفظكم تحت رعاية ولي العصر إمام الزمان لتقدّم الإسلام ومذهب أهل البيت إن شاء الله ، خلال الأعوام المتمادية من أيام محرم وصفر وخاصة يوم عاشوراء ، حيث تقام مراسيم العزاء لأبي عبد الله الحسين عليه السلام من المآتم واللطم وضرب السلاسل والتطبير والتي تؤدي إلى وحدة وتضامن الناس وببركتها تزداد نفوس الشيعة سنوياً .الجواب :
بسمه تعالى ، في فرض السؤال ، لو كانت مطابقة مع الموازين الشرعية فهي صحيحة ومأجورون .. والله العالم .عبد الأعلى الموسوي السبزواري
9 . آية الله العظمى السيد مرتضى الفيروز آبادي
بسم الله الرحمن الرحيم
التطبير : فإذا لم يكن بحد الضرر أو خوف الضرر فلا بأس به ، وفعل زينب بنت علي عليه السلام من نطح جبينها بمقدم المحمل حتى جرى الدم ، معروف مشهور لا ينكر .. مضافاً إلى أن التطبير على الشرط المذكور لا دليل على حرمته ، ولو شك ، فالأصل حليته ، وتوهُّم أن ذلك من الإلقاء في التهلكة المحرم فعله فاسد جداً .. بعد أن فرض كونه دون حد الضرر ، أو خوف الضرر بل لو اقتصر على مجرد الإدماء بمقدار يخضب به الرأس والوجه كالتدهين لا أكثر فلا يبعد رجحانه لما فيه من نحو مواساة وعزاء .. ومن ناقش في جوازه حتى بهذا المقدار فهو من أهل الغرض والمرض ، فزادهم الله مرضاً
..18
صفر الخير سنة 1384 هـالأحقر مرتضى الحسيني الفيروز آبادي
المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ، ص 68
10 . آية الله العظمى السيد الخوئي
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال : هل في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين (ع) مع فرض أمن الضرر ثمة إشكال ترونه ؟
الجواب : لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم
.المصدر : http://alameli.net/books/index.php?id=2110
11 . آية الله العظمى السيد الكلبايكاني
بسم الله الرحمن الرحيم
ما لم يكن فيه ضرر معتد فلا إشكال فيه .؟ والله العالم
.9
ربع الاول 1413
12 . آية الله العظمى ا
لشيخ الأراكيبسمه تعالى
ما لم يكن ضرر جسمي وروحي في التطبير فلا إشكال فيه ..
13 . آية الله العظمى الشيخ
جواد التبريزيبسمه تعالى
اذا لم يكن التطبر في عزاء سيد الشهداء عليه السلام موجباً لاحتمال الخطر على النفس او شلل العضو ، فلا مانع منه
..
14 . آية الله العظمى ا
لسيد محمد الشيرازيبسم الله الرحمن الرحيم
سؤال
: ما هو حكم الشعائر الحسينية من مثل مجالس التعزية واللطم علي الصدور أو مواكب عزاء الزنجيل والضرب بالسلاسل على الظهور أو مواكب التطبير وشدخ الرؤوس بالسيوف والقامات وما الى ذلك ؟الجواب
: ان إقامة الشعائر الحسين بأي نحو كان وبكل صوره متعارفة في أوساط الشيعة أمر جائز على ما هو المشهور بين الفقهاء بل هو مستحب أيضاً .. وقد اهتدى الملايين من الناس إلى الإسلام والتشيع بسبب اقامه هذه المجالس وهذه الشعائر المقدسة وببركة الإمام الحسين الذي وصفه جده رسول الله بانه : مصباح الهدى وسفينة النجاة ..المصدر : الحسين مصباح الهدى ، آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي
15 . آية الله العظمى السيد
صادق الشيرازيسؤال : المحضر المبارك والمنور للمرجع القدير ..
بفائق الإحترام نرجو من سماحتكم أن تبينوا رأيكم حول التطبير .. ونرجو أن تذكروا ما حكم العمل المذكور خفية وجهراً ؟ مع جزيل الشكر ، عشاق أبي عبد الله الحسين عليه السلام
.الجواب
: إن التطبير سواءاً خفية أو جهراً وكذلك باقي أنواع العزاء لسيد الشهداء أبي عبد الله روحي فداه وصلوات الله عليه موجب لرضا الله تعالى وبقية الله عجل الله تعالى الفرجه الشريف ، إن شاء الله ، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب .
س
1 : ما حكم التطبير في عزاء سيد الشهداء عليه السلام في يوم عاشوراء ؟س
2 : هل التطبير أو إستخدام سلاسل ذات سكاكين في العزاء بشكل خفي يعتبر صحيح أم لا ؟الجواب
: إن التطبير في عزاء سيد الشهداء عليه السلام جائز بل مستحب ، ذلك لأنه نوع من المواساة مع سيد الشهداء عليه السلام .. وتأبين وتعزية لرسول الله وأميرالمؤمنين .. وفاطمة الزهراء عليهم السلام ..ج 2 : لا إشكال في ذلك ، ولكن لو تقام الشعائر الحسينية جهرة فإن ثوابه سيكون أكثر إن شاء الله تعالى
.
بسمه تعالى
سماحة المرجع آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
السلام عليكم .. هل التطبير يعتبر وهن للمذهب ؟
بسمه تعالى وله الحمد
التطبير من مصاديق تعظيم الشعائر ومستحب والله العالم
.
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال : هل التطبير أفضل أم التبرع بالدم ؟
الجواب : التطبير مستحب وبما أن له الصبغة الشعائرية وموجب لتعظيم الشعائر الإلهية فهو أفضل ..
سؤال :
ما حكم الشعائر الحسينية كاللطم وضرب السلاسل والتطبير و . . ؟الجواب : بناءاً على المشهور بين الفقهاء المتقدمين والمتأخرين فإن شعائر أبي عبد الله الحسين عليه السلام كما كانت في سيرتهم المتشرعة وإلى الآن هو التعظيم بأنواعه المختلفة من اللطم وضرب السلاسل والتطبير والشبيه وكانوا يرونه جائزاً وأفتوا في إستحبابه ، وللآن إهتدى الكثير ممن لا يمكن حصرهم ببركات تعظيم هذه الشعائر إهتدوا إلى الإسلام والتشيّع
..
16 . آية الله العظمى
السيد صادق الروحانيالمحضر المبارك لسماحة آية الله العظمى الروحاني
:سؤال : هل برأي سماحتكم يمكن أن يكون التطبير واجب كفائي في هذا الزمن ؟
الجواب :
بسمه جلت أسمائه
التطبير من الشعائر الدينية ومن المستحبات الأكيدة .. ولا أستبعد أن يكون من الواجبات الكفائية ، بل مع الحملات الأخيرة لو أصدر فتوى بوجوبه الكفائي لهو في محله ..
المحضر المبارك للمرجع العالي القدر سماحة آية الله العظمى الروحاني
السلام عليكم .. يرجى الإجابة على هذين السؤالين
:هل التطبير في الظروف الحالية يوجب وهن المذهب الشيعي ؟
في الرد على الذين يعتقدون أن التطبير يوجب وهن المذهب يقال أن أعداء الإسلام يتهجمون على جميع شعائرنا الدينية والحسينية ولا يختص الأمر بالتطبير ، فيجيبون لو تعرضت الواجبات فقط للهجوم فلا تسقط ..
السؤال هو : هل في هذه الموارد يوجد فرق بين العمل الواجب والمستحب ؟
الجواب : التطبير في عزاء حضرة سيد الشهداء سلام الله عليه لهو من أحب الأمور لأنه من الشعائر الحسينية التي بواسطتها بقيت شعائر الإسلام والمعارضين لأنهم يعلمون مدى تأثيرها في بقاء وقوة الإسلام لذلك وتحت ذرائع واهية يلقون هذه الأقوال غير المنطقية لتشويب أذهان السذج ..
وأنا في الأواخر تقوّى رأيي على فتوى ذلك المرجع الكبير الذي كتب إن إفتى أحد بالوجوب الكفائي للتطبير في هذه الزمن فإني لا أعترض عليه
.والأسوأ من هذا الإعتراض هو أن يقال لو كان عمل مستحب يوجب وهن المذهب فإن هذا العمل يسقط عن الإستحباب ، نستجير بالله ..
المسلم كيف يمكن أن يتكلم هكذا أمام الروايات الدالة أن حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة .. نعم لو أن مرجع تقليد مسلّم في زمن خاص وبواسطة عناوين ثانوية يقول لا تطبروا في هذا الزمن فإنا ايضاُ سأقول أن بواسطة قول ذاك المرجع لا تطبروا ، وحالياً ليس ذاك الزمن
.
سؤال :
هل التطبير أفضل أم التبرع بالدم ؟الجواب : التطبير أفضل ، والتبرع بالدم لا يرتبط بعزاء سيد الشهداء عليه السلام
وليعلم الناس أن هذه الأصوات المشؤومة التي ترتفع وتقول لا تقيموا المآتم ، لا تلطموا لا تضربوا السلاسل وأن التطبير عمل غير صحيح .. إنما هي من المخططات السيئة ومن مؤامرات الأجانب وأعداء الدين
..أسأل الله أن يوفق الجميع لإقامة الشعائر الحسينية ، وأرجوه أن يجعلني وجميع إخواني المسلمين في زمرة الذين يقيمون العزاء على الحسين ( عليه السلام ) وأن يشركنا في أجرهم وثوابهم إن شاء الله
..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
21
ذي الحجة الحرام 1399 هجريةمحمد صادق الروحاني
باسمه جلت اسمائه
ضرب السلاسل والتطبير عمل حسن ومع الجو الموجود من اللازم على الشيعة أن يبدوا رغبتهم وبتعظيم الشعائر المذهبية يقوّوا المذهب الشيعي
..
17 . آية الله العظمى السيد تقي القمي
بسمه تعا
لىبرأيي إن العزاء على حضرة سيد الشهداء روحي فداه ما لم يخرج عن الحدود الشرعية فهو بجميع أقسامه كمثل قراءة المأتم وضرب السلاسل واللطم والتطبير جائز وراجح وداخل في تعظيم الشعائر الدينية والمذهبية ..
بسمه تعالى
مواكب اللطم ، وضرب السلاسل ، بل ومواكب التطبير وشدخ الرؤوس بالقامات على ما هو معروف ومتداول اليوم في الشارع والأسواق ، ليس جائزاً فحسب ، بل راجحاً ومن الشعائر الدينية والسنة النبوية ، بل في مثل هذه الظروف واجباً كفائياً في الجملة
..وأما ما يثيره بعض المغفلين مما يبعث على الترديد وانحراف الأذهان ، فإنه ليس بصحيح ، ونقله والتفوه به في الناس حرام
..فإحياء الشعائر الحسينية نافع للدين وفي صالحه ، وموجب لرضا الله تعالى وثوابه
.
18 . آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ، أسأل الله أن يحفظكم تحت رعاية ولي العصر إمام الزمان لتقدّم الإسلام ومذهب أهل البيت إن شاء الله ، خلال الأعوام المتمادية من أيام محرم وصفر وخاصة يوم عاشوراء ، حيث تقام مراسيم العزاء لأبي عبد الله الحسين عليه السلام من المآتم واللطم وضرب السلاسل والتطبير والتي تؤدي إلى وحدة وتضامن الناس وببركتها تزداد نفوس الشيعة سنويا
ً .فما رأيكم الكريم حول أنواع هذا العزاء ؟
يرجى إجابة تبين من خلالها التكليف الشرعي للمؤمنين
.
بسمه تعالى
كل هذا العزاء راجح وموجب للثواب العظيم والأجر الجزيل والتطبير بالنحو الذي لا يوجب الخطر وتلف النفس
.
بسمه تعالى شأنه
ما أفيد جائز بل من أعظم الشعائر الدينية حتى التطبير بالشكل الذي لا يكون فيه خطر للنفس والتعزية والشبيه في الحالة التي تكون منزهة عن الأفعال المحرمة
.
19 . آية الله العظمى الشيخ صافي الكلبايكاني
بسمه تعالى
المحضر المبارك لسماحة آية الله العظمى صافي الكلبايكاني
نرجو أن تبدو رأيكم المبارك حول التطبير في عزاء حضرة أبي عبد الله الحسين
.الجواب
: ما لم يكن فيه ضرر معتد على البدن فلا إشكال فيه .. والله العالم .
بسمه تعا
لىسؤال : نظراً إلى قرب شهر محرم الحرام والحملات والتهم الظالمة على المذهب الشيعي نرجوا أن تبدوا رأيكم حول أمر التطبير بصراحة
.الجواب : التطبير ما لم يكن فيه ضرر معتد فلا إشكال فيه ..
ما لم يكن فيه ضرر معتد فلا إشكال مطلقاً في عزاء سيد الشهداء
.
بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الدعايات المذكورة لا يصغى لها فان الجزع كله مكروه إلا لمصاب سيد الشهداء عليه السلام والجزع يختلف باختلاف البلدان والازمنة .. فان صدق الجزع على فعل معين فهو مستحب .. ولا يصغى الى كلام الاعداء والمبغضين لأهل البيت عليهم السلام ..
27 صفر 1429
20 . آية الله العظمى الشيخ الفياض
21 . آية الله العظمى الشيخ بهجت
بسم الله الرحمن الرحيم
المحضر المبارك لسماحة آية الله العظمى بهجت
:السلام عليكم .. البعض يدعي أن بعض أنواع الشعائر الحسينية تؤدي بالإعداء إلى الإستهزاء بنا وإبداء السخرية لمذهبنا ، لذلك فإن هذه الأعمال محرّمة ، نرجو من سماحتكم أن تدلوا برأيكم المبارك حول هذا الأمر ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب
:بسمه تعالى
لا إعتبار لهذه الأقوال وإلا فإن الكفار أيضا يستهزئون بإقامتنا للصلاة أوأعمالنا في الحج
سؤال : هل التطبير جائز ام لا
؟الجواب : التطبير جائز ان لم يکن فيه ضرر ..
في حالة عدم الضرر فلا إشكال منه ..
2
2 . آية الله العظمى السيد يوسف مدني التبريزيالسلام عليكم .. مع فائق الإحترام ، ننوهكم عن طرح سؤال بهذا النص ، يرجى الإجابة الصرحة والمستدلة لإطلاع المقلدين وكذلك العموم
.بالنظر إلى وسعة وسائل الإعلام ( التلفزيون والمذياع والإنترنت و ... ) وعدم وجود سابقة تاريخية معتبرة حول طريقة العزاء على أبي عبد الله الحسين عليه السلام كطريقة التطبير في يوم عاشوراء وغير ذلك ووهن مدرسة التشيع الفيّاضة وأتباع حضرة أبي عبد الله الحسين بواسطة الكفار ، وبالنظر إلى أن مصادر الإستنباط لأحكام فقه الشيعة هو الكتاب والسنة والإجماع والعقل ، ولا توجد في أي من هذه المصادر قول موافق لعمل التطبير في عزاء أبي عبد الله الحسين عليه السلام ، فما هو دليل عدم صدور حكم صريح بهذا الخصوص ؟ هل هنالك مصادر آخرى تستفاد منها ؟ توقيع : عدد من المقلدين
الجواب
:إن لعزاء حضرة أبي عبد الله عليه السلام سابقة تاريخية وكان أئمة الهدى عليهم السلام أيضا يقيمون العزاء له وليس من الضروري أن يكون العزاء في العصر الحاضر بأية طريقة كانت أن يكون له جانب تاريخي ، والآن حيث اللطم على الصدور وضرب السلاسل أمر معمول به وبلا شك جائز له سابقة تاريخية ، ولكن يجب أن يتم العزاء وفقاً للموازين الشرعية
.أما عن موضوع التطبير في يوم عاشوراء فإن الدليل على عدم جوازه لا يوجد في الكتاب والسنة ، بل مقتضى إصالة الإباحة المدلولة بالروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام تدل على جوازه ، وإذا كان يُقال أن مقتضى أدلة الجناية هو عدم جواز التطبير .. فالجواب هو : إن مقتضى أدلة الجناية هو حرمة الجناية على الغير لا على نفس ، نعم لو كانت الجناية على النفس تؤدي إلى الضرر فبلا إشكال غير جائز ، ولكن في حالة لم يترتب الضرر حين الجناية على النفس فلا دليل على حرمته . وقد تعرضنا إلى مسئلة الإضرار على النفس في شرح الرسائل المجلد الخامس ..
إضافة إلى أن الدليل الإجمالي على الجواز لم تنقل لحد الآن أن أحد توفي في يوم عاشوراء على أثر التطبير ، وأما إشارتكم أن التطبير عند الكفار يؤدي إلى الوهن على مذهب التشيّع ، فإن الكفار يعتبرون بعضاً من أحكام الإسلام كالرجم في زنا المحصنة يعتبرونه خلافاً للعواطف البشريّة ، فهل يمكن أن نغض النظر عن أحكام الإسلام ؟ إن إستشكال الكفار يدل على عدم إطلاعهم على فلسفة وحكمة أحكام الإسلام ..
وإضافة إلى ذلك لقد وجه أهالي البصرة سؤالاً إلى المرحوم الشيخ النائيني في مسئلة التطبير وكان جوابه التجويز وقد أييد فتاواه كل من السيد الحكيم والسيد الخوئي والسيد الشاهرودي قدّس الله أسرارهم .. والله العالم
.السيد يوسف المدني التبريزي
المصدر : الفوائد القيمة ، آية الله العظمى مدني تبريزي
23 . آية الله العظمى الشيخ الصانعي
سؤال : هل التطبير جائز أم لا ؟
الجواب
: برأيي جائز ومشمول في الإطلاقات وعمومات الإبكاء والبكاء وتعظيم الشعائر طبعاً بشرط أن لايؤدي إلى الإيذاء والتجنّني على البدن وعادة لا يحصل هذا في التطبير .المصدر : http://www.saanei.org/page.php?pg=showistifta&id=418
سؤال : ما حكم التطبير ؟
الجواب : التطبير المتعارف في محرَّم وفي عزاء الحسين (ع) جائز في نفسه بل مرغوب ومندوب ، ويترتَّب عليه الأجر والثواب ويشمله أدلة التعزية والبكاء والابكاء له (ع) وأدلة تعظيم الشعائر ايضاً
.
24 . آية الله العظمى السيد محمد الوحيدي
بسم الله الرحمن الرحيم
مع ابلاغ السلام واهداء التحيّه
إن العزاء على حضرة سيد الشهداء عليه السلام من أفضل المستحبات الأكيدة ..
كذلك قراءة المأتم على الإمام من أهم المطلوبات الشرعية ..
وأول قارئ للمأتم كان الله الذي قرأ مأتم ذلك العظيم على النبي آدم والنبي موسى عليهما السلام وسيرة الأئمة المعصومين عليهم السلام وعلماء الشيعة الكبار أيضاً ..
كان جاري عليه ومن إطلاق حديث من بكى أو أبكى أو تباكى وجبت له الجنة يستفاد مشروعية جميع أقسام العزاء سواءاً القولي أو الفعلي ، ومواكب اللطم أو ضرب السلاسل لهي من جملة الشعائر المهمة الإسلامية والمذهبية والتطبير وكسر الرأس ما لم يصل إلى حد الإضرار فلا مانع عليه .. وعمل عقيلة بني هاشم السيدة زينب سلام الله عليها وفقا للمأثور وضربة رأسها بمقدم المحمل .. لهو رد على جميع القال والقيل والأقوال
..السابع من ربيع المولود 1410 محمد الحسيني الوحيدي
25 . آية الله العظمى السيد رضا الصدر
بسم الله الرحمن الرحيم
إقامة العزاء على الإمام الحسين ( عليه السلام ) بأي نحو كان وبأي صورة تحققت .. فهي من ضروريات المذهب الحق مذهب التشيع ، وقد جرت عليه سيرة المتشرعة ، ولم يكن أي شكٍ في حسنها وترتب الثواب والأجر الإلهي عليها ، وخاصة للذين يقيمونها ويهتمون بإحيائها
.. كما أنها أصبحت اليوم من أفضل وسائل تبليغ الإسلام ، وتعظيم الشعائر الإلهية .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .سيد رضا الصدر
26 . آية الله العظمى السيد محمد علي الابطحي
في حالة لم تؤدي إلى الهلاك أو إلى ضرر غير قابل للتحمل فلا مانع منه
.
27 . آية الله العظمى السيد عز الدين الزنجاني
بسمه عزّ اسمه
لا إشكال في التطبير ما لم يؤدي إلى الإضرار أو الخوف ، بل بإعتباره عزاء مستحب وموجب للثواب ..
28 . آية الله العظمى السيد اللنكرودي
بعد السلام على عشاق الحسين ، برأيي بما أن حضرة أبي عبد الله الحسين هو ثار الله .. لذلك من اللائق بل من اللازم أن تراق دماء الخلق من أجل دماء الله ، من هنا فإنه إضافة إلى جواز التطبير وإعتباره من الشعائر .. له الثواب العظيم والجزيل .. هنيئا لعشاق الحسين الذين يقدمون على هذا العمل الجميل ، وبما أن التطبير من الشعائر .. فليقام جهراً ...
29 . آية الله العظمى الشيخ الكرامي
سؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة المرجع الكبير آية الله العظمى الكرامي حفظه الله
ما رأيكم الشريف حول التطبير في عزاء سيد الشهداء عليه السلام ؟
الجواب
: بسمه تعالى .. برأيي لا اشكال فيه .
30 . آية الله العظمى الشيخ الاشكوري
بسمه تعالى
إن العزاء على حضرة سيد الشهداء وسائر الأئمة الطاهرين عليهم السلام بالنحو المتعارف لهو جزء من الشعائر الحسينية .. ومستحب مؤكد .. وروايات كثيرة تدل على ذلك والسيرة المرضية إلى زمن الأئمة المعصومين كانت عليه . والتطبير ما لم يكن مضر فلا مانع منه
.14
شهر شوال 1414 ، الأحقر محمد مهدي الأشكوري
31 . آية الله العظمى السيد الخلخالي
بسمه تعالى
إن التطبير يعتبر من المصاديق البارزه لتعظيم شعائر الله وإحياء الذكر والهدف المقدس للأئمة المعصومين أي ترويج دين الإسلام المبين وإحقاق الحق ودفع الظلم ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب . والأشخاص الذين يوسوسون ويشككون في هذه الأمور مبتلون بسوء الفهم أو سوء النية ..
32 . آية الله العظمى السيد العلامة النوري
33 . آية الله العظمى السيد حسين الخادمي
إن إقامة المواكب في عزاء الإمام الحسين لهي مناسبة وفي محلها وحتى التطبير للعاملين به ما لم يؤدي إلى قتل النفس فلا مانع منه ، وقد وضع الله تعالى أجور محيرة للعقول لعزاء الإمام ... حسين الموسوي الخادمي
34 . آية الله العظمى السيد حسن الحجت جواب السؤال من ناحية الرؤية الفقهية هو كما قاله المرحوم المبرور أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى النائيني طاب ثراه ..
35 . آية الله العظمى السيد رستكان الجوبياري
بسمه تعالى
المحضر المبارك للمرجع القدير للعالم الشيعي والمفسر الكبير لعالم الإسلام آية الله العظمى رستكار الجويباري مد ظله ..
السلام عليكم .. ما رأيكم المبارك في التطبير في عزاء الإمام الحسين عليه السلام ؟ مع الإلتفات إلى أن عدد من الأشخاص يزعمون دائما أن هذه المراسيم هي وهن للمذهب وتؤدي إلى سخرية الأعداء .. نرجو أن تفيدوا برأيكم الكريم
.الجواب
:بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عز وجل : فان کذبوك فقد كذب رسل من قبلك . . . آل عمران - 184
وقال : وما اتهم من نبي إلا كانوا به يستهزؤون ( الزخرف - 7
)وقال : ما ياتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون ( يس - 30
)لم يأتي نبياً ولا رسولاً من أجل هداية قوم أو شعب ما ، إلا وكُذِّب وهُدِّد واستُهزء وتعرَّض للمعارضة . فهل كفَّ نبي ورسول عن الهداية وبيان الأوامر السماوية ؟
الآن يوجد أكثر من خمسة مليارات إنسان لا يقبل الدين الإسلامي المبين كلياً ، ويوجد حوالي مليار مسلم سني المذهب لا يقبل المذهب الشيعي كلياً ، ويكذِّب ويهدِّد ويستهزأ ويسخر منه ويعارض أصوله وفروعه ، فمع الإلتفات إلى ذلك هل يمكن الكفَّ عن الإسلام والمذهب ؟ فإن قبلوا وآمنوا فهم بأنفسهم سيكونوا مسلمين وشيعة ، لا كفرة ومعارضين ، والكفر والمعارضة دلالة واضحة على الضدية
.إن التطبير دلالة على المواساة وتذكرة لعمل السيدة زينب الكبرى سلام الله عليها .. وضرب السلاسل والعزاء والمشي على الجمر و . . . من جهة دلالات على المواساة وتمثّل الشيعة الصادقين بشهداء وأسراء كربلاء صلوات الله عليهم أجمعين في مصائب عظمى ، ومن جهة أخرى تذكرة لجرائم ومظالم الغاصبين للخلافة وبني أمية وبني العباس لعنهم الله ..
ولقد أبدينا الإستحباب المؤكد وجوب التطبير في مراحل مختلفة .. في رسالة توضيح المسائل ج 2 المسألة 3595 إلى 3603 ، ص 130 - 132 فراجع
...يعسوب الدين رستكار ، الأول من ربيع الثاني 1429
3